Setiap orang pasti telah mengetahui perkataan ini.
اُطْلُبُوْا العِلْمَ وَلَوْ في الصِّينِ
“Tuntutlah ilmu walaupun sampai ke negeri China.”
Inilah yang dianggap oleh sebagian orang sebagai hadits Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Namun perlu diingat bahwa setiap buah
yang akan dipetik tidak semua boleh dimakan, ada yang sudah matang dan
keadaannya baik, namun ada pula buah yang dalam keadaan busuk. Begitu
pula halnya dengan hadits. Tidak semua perkataan yang disebut hadits
boleh kita katakan bahwa itu adalah perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam. Boleh jadi yang meriwayatkan hadits tersebut ada yang lemah
hafalannya, sering keliru, bahkan mungkin sering berdusta sehingga
membuat hadits tersebut tertolak atau tidak boleh digunakan. Itulah yang
akan kita kaji pada kesempatan kali ini iaitu meneliti keabsahan hadits
di atas sebagaimana penjelasan para ulama pakar hadits. Penjelasan yang
akan kami nukil pada posting kali ini adalah penjelasan dari ulama besar
Saudi Arabia dan termasuk pakar hadits, yaitu Syaikh Abdul Aziz bin
Abdillah bin Baz rahimahullah. Beliau rahimahullah pernah menjabat sebagai Ketua Komisi Tetap Urusan Riset dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi. Beliau adalah pakar dalam masalah hadits. Semoga Allah memberi kemudahan dalam hal ini.
[Penjelasan Derajat Hadits]
Majoritas ulama pakar hadits menilai bahwa hadits ini adalah hadits dho’if (lemah) dilihat dari banyak jalan.
Syaikh Isma’il bin Muhammad Al ‘Ajlawaniy rahimahullah telah membahas panjang lebar mengenai derajat hadits ini dalam kitabnya ‘Mengungkap
kesamaran dan menghilangkan kerancuan terhadap hadits-hadits yang sudah
terkenal dan dikatakan sebagai perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam’ pada index huruf hamzah dan tho’. Dalam kitab beliau
tersebut, beliau mengatakan bahwa hadits ini diriwayatkan oleh Al
Baihaqi, Al Khotib Al Baghdadi, Ibnu ‘Abdil Barr, Ad Dailamiy dan
selainnya, dari Anas radhiyallahu ‘anhu. Lalu beliau menegaskan lemahnya
(dho’ifnya) riwayat ini. Dinukil pula dari Ibnu Hibban –pemilik kitab
Shohih-, beliau menyebutkan tentang batilnya hadits ini. Sebagaimana
pula hal ini dinukil dari Ibnul Jauziy, beliau memasukkan hadits ini
dalam Mawdhu’at (kumpulan hadits palsu).
Dinukil dari Al Mizziy bahwa hadits ini memiliki banyak jalan, sehingga boleh naik ke derajat hasan.
Adz Dzahabiy mengumpulkan riwayat hadits ini dari banyak jalan.
Beliau mengatakan bahwa sebagian riwayat hadits ini ada yang lemah (wahiyah) dan sebagian lagi dinilai baik (sholih).
Dengan demikian semakin jelaslah bagi para penuntut ilmu mengenai
status hadits ini. Majoriti ulama menilai hadits ini sebagai hadits
dho’if (lemah). Ibnu Hibban menilai hadits ini adalah hadits yang
bathil. Sedangkan Ibnul Jauziy menilai bahwa hadits ini adalah hadits
maudhu’ (palsu).
Adapun perkataan Al Mizziy yang mengatakan bahwa hadits ini bisa
diangkat hingga derajat hasan karena dilihat dari banyak jalan, pendapat
ini tidaklah bagus (kurang tepat). Alasannya, kerana banyak jalur dari
hadits ini dipenuhi oleh orang-orang pendusta, yang dituduh dusta, suka
memalsukan hadits dan semacamnya. Sehingga hadits ini tidak mungkin boleh
terangkat sampai derajat hasan.
Adapun Al Hafizh Adz Dzahabiy rahimahullah mengatakan bahwa sebagian jalan dari hadits ini ada yang sholih (dinilai baik). Maka kita terlebih dahulu melacak jalur yang dikatakan sholih
ini sampai jelas status dari periwayat-periwayat dalam hadits ini.
Namun dalam kasus semacam ini, penilaian negatif terhadap hadits ini
(jarh) lebih didahulukan daripada penilaian positif (ta’dil) dan
penilaian dho’if terhadap hadits lebih harus didahulukan daripada
penilaian shohih sampai ada kejelasan shohihnya hadits ini dari sisi
sanadnya. Dan syarat hadits
dikatakan shohih adalah semua periwayat dalam hadits tersebut adalah
adil (baik agamanya), dhobith (kuat hafalannya), sanadnya bersambung,
tidak menyelisihi riwayat yang lebih kuat, dan tidak ada illah (cacat). Inilah syarat-syarat yang dijelaskan oleh para ulama dalam kitab-kitab Mustholah Hadits (memahami ilmu hadits).
[Seandainya Hadits Ini Shohih]
Seandainya hadits ini shohih, maka ini tidak menunjukkan kemuliaan negeri China dan juga tidak menunjukkan kemuliaan masyarakat China. Karena maksud dari ‘Tuntutlah ilmu walau sampai ke negeri China’ –seandainya hadits ini shohih- adalah cuma sekedar motivasi untuk menuntut ilmu agama walaupun
sangat jauh tempatnya. Karena menuntut ilmu agama sangat penting sekali.
Kebaikan di dunia dan akhirat bisa diperoleh dengan mengilmui agama ini
dan mengamalkannya.
Dan tidak dimaksudkan sama sekali dalam hadits ini mengenai keutamaan
negeri China. Namun, karena negeri China adalah negeri yang sangat jauh
sekali dari negeri Arab sehingga Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
memisalkan dengan negeri tersebut. Tetapi perlu diingat sekali lagi, ini
jika hadits tadi adalah hadits yang shohih. Penjelasan ini kami rasa
sudah sangat jelas dan nyata bagi yang betul-betul merenungkannya.
Wallahu waliyyut taufiq.
[Sumber: Majmu’ Fatawa Ibnu Baz, 22/233-234, Asy Syamilah]
Keterangan:
Hadits shohih adalah hadist yang memenuhi syarat:
semua periwayat dalam hadits tersebut adalah adil (baik agamanya),
dhobith (kuat hafalannya), sanadnya bersambung, tidak menyelisihi
riwayat yang lebih kuat, dan tidak ada illah (cacat).
Hadits hasan adalah hadits yang memenuhi syarat shohih di atas, namun ada kekurangan dari sisi dhobith (kuatnya hafalan).
Hadits dho’if (lemah) adalah hadits yang tidak
memenuhi syarat shohih seperti sanadnya terputus, menyelisihi riwayat
yang lebih kuat (lebih shohih) dan memiliki illah (cacat).
Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel http://rumaysho.com
No comments:
Post a Comment